古代历史上，我国与丝绸之路沿线的一些亚洲国家之间，流传着一些经济文明沟通的史事，这儿编录如下：

  唐文宗时，有个客籍呼罗珊（中亚历史上的一个区域，大致包含今伊朗东北部、阿富汗和土库曼斯坦大部、塔吉克斯坦悉数、乌兹别克斯坦东半部和吉尔吉斯斯坦小部分区域）的商人，从伊拉克买了大批货品到我国来卖。一次，唐文宗派出选购蕃货的宦官与这位商人在货品买卖时发生争执，宦官把好的货品强行拿走。这位商人赶到长安告御状，唐文宗接见了他，听取了他的申述，并命令彻查此事。得知商人上告有理，唐文宗没收了宦官的产业并对他说“不行欺负外商”。唐文宗还革去了宦官办理宝藏的职务，命他去看守皇陵。商人胜诉的音讯很快传遍各大城市，对吸引外商产生了积极影响。

  唐文宗亲身干预外商的交易胶葛问题，并秉公处理，反映出我国自古以来就坚持法律面前人人平等，保证外商合法权益。

  公元609年，为了进一步拓宽丝绸之路，打破与西域的交易壁垒，隋炀帝西巡至张掖（甘肃省），召开了“万国博览会”。西域27国君主、青鸟使受邀前来，当地十几万民众身着盛装，夹道欢迎，连绵数十里。为招待来宾，隋炀帝令人安排文物展，并重行宴会，表演来自印度、新疆、朝鲜等地的音乐和舞蹈。各国商人也雷厉风行，赶来展开大规划的交易活动，交游道路上可谓门庭若市。这次经济文明沟通活动历时六天，方式之新、规划之大、标准之高、人数之多，可谓前所未有。博览会往后，许多西域来宾、使节和商人还跟着隋炀帝回来洛阳。隋炀帝在洛阳端门外辟出一块场所，表演来自全国各地的杂技和舞蹈，声扬数十里，今夜不休。他还让洛阳商人点缀市容，沿街设帐，摆放酒食，约请西域商人入座，醉饱出门，不收分文。

  公元七世纪的“万国博览会”，促进了我国和中亚各国的经济文明沟通，也表现出我国古代王朝对开展对外交易的注重。

  “圣训”中有一句话，“学识虽远在我国，亦当前往求之”。这句话在阿拉伯国际乃至西方诸国，简直无人不知、无人不晓。为了遵循这一主旨，唐武德年间（618—626年），先知门下四位大贤来唐布道并学习我国的先进常识。大贤布道广州，二贤布道扬州，三贤、四贤布道泉州。三贤、四贤逝世后，葬于泉州一座山上。相传，三贤、四贤下葬后，这座山夜夜都有灵光宣布，大众以为这是两位贤者显灵，就将该山称为灵山，他们的墓称为圣墓，即西方圣人之墓。灵山圣墓深得教徒爱崇，一旦遭受困难，人们就会来祭拜祈福，期望得到安全指引。郑和第五次下西洋之前，特别来到灵山拜谒圣墓。灵山圣墓是我国现存最陈旧、最无缺的教圣迹，与麦地那的圣墓、纳贾夫的阿里圣墓齐名，被誉为“国际教的第三圣墓”。

  许多布道士不远万里来到我国沟通、学习、布道，互通有无，为教在我国的传达作出了重大贡献。

  公元6世纪起，许多波斯（今伊朗、伊拉克、叙利亚、阿富汗一带）人因为烽火侵扰迁入我国，得到了唐朝政府的善待。苏谅是唐懿宗咸通年间久居首都长安（今陕西西安）的波斯人，和他的妻子都是祆教徒（祆教：古波斯国教）。他加入了我国军队，后来成为唐朝禁卫军的一名武官，背负捍卫京师的重担。苏谅宗族数代人都在军中任职。他们的墓志都是以汉文和古波斯文撰刻。李素则是在唐朝当官的波斯人，景教徒（景教：基督教的一支，唐朝传入我国时译作景教），曾在司露台（地理组织）任职，掌管翻译过许多地理学经典。他有六个儿子，都在长安作业，有些乃至成为担任祭祀、礼仪的官员。在长安，居住着许多像苏谅和李素这样的外国人，比方也在军中任职的景教徒米继芬及其后代等。他们不只仅可以从事各种工作，建功立业，还可以持续运用本国文字、历法，崇奉原有宗教并树立寺庙，因而唐朝长安区域设有祆教祠、景教寺庙与摩尼教寺庙（摩尼教：古波斯教派）。

  苏谅和李素是其时生活在唐朝的一般外国人的缩影，他们不只成功融入了汉文明，并且原有宗教、风俗、言语终身遭到尊重和维护，表现了中华文明的容纳并重、兼收并蓄。