中新社北京12月10日电 题：胡振华：《玛纳斯》研讨的奠基人，丝路上的文明使者
92岁的民族言语学家胡振华，中心民族大学荣誉资深教授，从事民族教育70年，柯尔克孜文字创制人之一，英豪史诗《玛纳斯》最早的研讨者，上合组织“丝绸之路人文协作奖”中方获奖人……
身穿笔挺西装，捧着一顶柯尔克孜族白毡帽“卡尔帕克”，胡振华站在记者面前。
“今日要讲《玛纳斯》，要讲居素普·玛玛依，就有必要拿上这顶白毡帽，这是居素甫·玛玛依的曾孙、我的博士生托合那力送我的。”
柯尔克孜族英豪史诗《玛纳斯》，《玛纳斯》歌手居素普·玛玛依，白叟挽着的年轻人、《玛纳斯》传承者托合那力·吐逊那力。胡振华是将这些以一种传奇方法连接起来的人。
视频：【东西问】胡振华：《玛纳斯》研讨的奠基人，丝路上的文明使者来历：我国新闻网
据胡振华一些学生的介绍，他在大学阶段学过阿拉伯语、英语、俄语、尔语，参加作业后又学习过佤语、柯尔克孜语、蒙古语、土耳其语、彝语、法语、日语等。对这种一本“成绩单”，他说，与机会有很大联系。
胡振华1931年出世，言语学习始于幼时：在家园山东淄博金岭回族镇，他白日上学，下午放学后需去清线年，胡振华进入华东大学学习俄语；1951年，已是青岛市人民代表的他被引荐到中心民族学院(今中心民族大学)学习尔语。
1953年，胡振华提早结业留校任作业。不久，中心民族学院副院长、闻名人类学家和民族学家费孝通查询佤族，他时刻短地作为费孝通帮手，学习佤语、编写教材并开设佤语班。
关于他来说，不论到哪儿作业，那个地方的言语如不是汉语，他就马上学，“(假如)不‘通话’，民意相通就通不彻底。所以我走到哪儿学到哪儿”。
胡振华的言语学习，走过一个大师辈出的年代。吕叔湘、袁家骅、高名凯、马学良、王均、周祖谟……这些在言语学史上熠熠生辉的姓名，都曾是他身前讲台上的身影。他记住民族言语学权威马学良教授曾吩咐他，不论哪个校园的哪个教授来讲课，只需讲与言语学有关的，不论是讲语法、修辞仍是什么范畴，都要去听，由于每位教师有自己的特长和特色，要广泛地吸收，融汇转化为自己的特长。
1953年12月，胡振华被派往新疆伊犁学习柯尔克孜语，转年5月底到南疆柯尔克孜族广阔牧区做言语郊野研讨。这以后一年里他骑马、骑骆驼、走路，跑遍帕米尔高原和天山南北，睡毡房、放牛羊，参加当地的婚礼、葬礼、叼羊、赛马等活动。
“那一年，骑马、骑骆驼、走路跑遍帕米尔高原和天山南北。我现在的一切效果，能够说和那一年联系很大。”胡振华说。“热心憨厚的柯尔克孜族民众，还有当地部队转业的汉族干部，他们对我这一生有影响。我决计为这个民族服务究竟，一向到现在，整七十年了。”
“我在新疆牧区发现，牧民成婚、劳作丰盈的时分开联欢会，要围坐一圈，请‘玛纳斯奇’(柯尔克孜语，意为演唱《玛纳斯》的民间艺人)演唱，一唱就唱一夜。我也听不懂，只看一瞬间人家唱得笑了，一瞬间不笑了，不了解什么意思。”经过向牧民讨教和言语查询，他知道了这是柯尔克孜族的史诗，叙述的是传说中的英豪玛纳斯与后世共八代英豪抵挡侵犯的故事。
《玛纳斯》史诗构成于10世纪，定型于16-17世纪。这种陈旧的民间艺术以韵文方式口耳相传。在千百年的口传心记中，民间艺人将自己对所见事物的认知了解及自己的精神世界融入这部史诗，故还有各种异文广泛存在，规划浩大。
其时并不彻底知道这些的胡振华，敏锐地察觉到其间巨大的文明价值。“《玛纳斯》不单是言语和文学资料，有许多东西能够让人从哲学上遭到教育；对民族前史研讨，它更是一个百科全书。”他敏捷向官方报告了相关状况。
1957年，胡振华在中心民族学院开设柯尔克孜言语学习班，三年后他带着学生，在新疆克州乌恰县遍访当地“玛纳斯奇”，记载翻译了《玛纳斯》的部分内容。
在乌恰县造访收集期间，有牧民说，阿合奇县有一位大“玛纳斯奇”，能唱四天三夜。胡振华就这样认识了居素甫·玛玛依。
居素甫·玛玛依带领柯尔克孜族民众演唱柯尔克孜族英豪史诗《玛纳斯》。刘新 摄
胡振华此前触摸的70多位“玛纳斯奇”，大部分只会演唱前三部，而居素甫·玛玛依能完好演唱八部。作业组将他接到阿图什市，只需请他唱，他就会喋喋不休地演唱，一唱便是接连几个小时，做记载的人都累了、需求换人了，他依然精神饱满。半年多时刻，他演唱了《玛纳斯》《赛麦台依》《赛依台克》《凯耐尼木》《赛依特》5部史诗，共96800行记载，远超以往。
1978年，回到北京的胡振华在与新疆文艺团体和民间艺人的沟通触摸中，得知从前记载演唱《玛纳斯》的“玛纳斯奇”有一位已逝世，胡振华感到文明抢救的急迫，有必要寻觅居素甫·玛玛依、重启《玛纳斯》研讨。
当年冬季，胡振华在新疆找到了居素甫·玛玛依。不久，二人坐上了飞往北京的飞机，先后抵达北京的，还有从新疆各地抽调的研讨人员。
在中心民族学院建立的《玛纳斯》作业组，胡振华任组长，他边组织居素甫·玛玛依的日子，边掌管展开严重的文明遗产抢救作业。
胡振华回想，他组织人照顾居素甫·玛玛依的饮食起居，为他煮奶茶、煮羊骨汤，还带他制造一口很好用的假牙。详尽至此的日子照顾，打动了这位千锤百炼的“玛纳斯奇”。他道出心声，曩昔在扮演《玛纳斯》时有所保存的部分，到了北京不能再保存，那样是对不住国家。
1984到1995年，居素甫·玛玛依唱本的柯尔克孜文全套八部《玛纳斯》的出书作业得以完结，实现从口头传唱文学到文字印刷出书的改变。
20世纪80年代起，我国加速世界学术沟通的脚步。胡振华凭借专业范畴沟通协作，一面对外介绍我国，一面广交朋友。四十年来，他曾前往土耳其、印尼、马来西亚、新加坡、俄罗斯、泰国、沙特、中亚五国等地讲学、参加世界会议和友爱沟通。
胡振华在民族言语范畴的研讨，也成为了通向中亚的枢纽。《玛纳斯》不仅在我国传唱，在吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国也撒播，但大多只包含前三部；有赖胡振华的抢救作业，完好八部得以在我国保存，这对研讨上述各国前史背景和文明都是宝贵效果。
20世纪70年代，胡振华经过对《史记》等古文献的考据，为吉尔吉斯人梳理了2000多年的前史，为当地干流观念所认可。2002年在吉尔吉斯前史世界研讨会上，吉国总统亲自为他颁布“玛纳斯”三级勋章。2011年，在八十岁华诞，胡振华还收到了时任吉尔吉斯斯坦总统和总理的贺信和贺礼。
胡振华在研讨时曾读到一则资料：西汉张骞开辟丝绸之路时，曾将西域杏谷(今新疆境内)的优质杏仁作为礼品送给中亚古国巴克特里亚和粟特，两国正是今日塔吉克斯坦的先祖。2005年，时任塔吉克斯坦驻华大使拉希德·阿利莫夫就任不久，即访问胡振华。谈及此前史掌故，阿利莫夫表明，希望能完结前史性的回赠——此番就任，他从塔吉克斯坦带来125支杏树苗。经胡振华牵线洽谈，杏树苗种在了北京农学院试验农场中，名为“中塔友谊杏树”，五年后花繁果硕。
已至鲐背之年的胡振华不耳背、不弯腰，思想明晰，侃侃而谈。他笑着说，“92岁的老头现在还没有模糊。”
学生们回想，他很早就会运用传真、电脑。现在他能娴熟运用电脑编撰文档、制造幻灯片、收发电子邮件。
2004年，胡振华领取了离休证，被中心民族大学以“特聘教授”名义延聘，持续科研教育。作为国务院发展研讨中心研讨员，他一再出国参加对外沟通作业，吉尔吉斯斯坦、阿塞拜疆、土库曼斯坦……他步履不断。
胡振华从教已70年。中心民族大学教授苗东霞在一篇文章中细数他曾开过的课程，近二十种，横跨言语学、民族学、世界联系、宗教育、民俗学等范畴。现在他门生全国，除了苗东霞这样的一线学者，还有现任我国驻叶卡捷琳堡总领事馆副总领事王童这样的一线外交官。
胡振华，回族，1931年生于山东，中心民族大学少数民族言语文学学院荣誉资深教授、博士生导师，吉尔吉斯斯坦国家科学院荣誉院士、我国少数民族双语研讨会参谋﹑我国《玛纳斯》研讨会参谋。主要是做柯尔克孜学、中亚学、东干学等研讨，专著、译本及主编作品20余部，国内外宣布学术论文300多篇。主编《中亚五国志》《我国回族》等，编著《柯尔克孜(吉尔吉斯)言语文明研讨》《民族言语文明研讨文集》《柯尔克孜言语简志》等。翻译《＜玛纳斯＞第一部片段》等。
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