【嘉峪关是我国前史背景和文明名城，素有“天下第一雄关”的美誉，连绵千年的文明沉淀，构成了我国独有的丝路文明、长城文明和边塞文明。 为了活跃执行国家旅行局全域旅行开展要求，站在建造丝绸之路经济带的新起点上，抢抓“一带一路”和“华夏文明传承创新区”建造的严重机会，2017年嘉峪关市主办、首嘉文明旅行产业园承办的“首嘉创客”全国创意设计大赛，重奖搜集嘉峪关市LOGO与吉祥物。欢迎全国创客重视、参赛！】
丝绸之路是指起始于古代我国，衔接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业交易路途。从运送方法上分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。
丝绸之路通常是指欧亚大陆北部的商路，与南边的茶马古道构成比照，西汉汉武帝时张骞初次拓荒丝路和东汉时的班超运营西域并再次打通延伸了丝路，以及罗马人降服叙利亚的塞琉西帝国和埃及的托勒密王朝后，罗马人经过安眠帝国、贵霜帝国和阿克苏姆帝国获得我国的丝绸。西汉时期由张骞初次打通的的丝路，被称为“凿空之旅”，其间汉武帝差遣的使节最远抵达了犁轩（今日埃及亚历山大港，隶属罗马）。这是汉朝的正式官方使节到达的最远国家，直达欧非大陆；初次将这条路途延伸到了欧洲和非洲。直接联通了西方和汉朝之间的联络。
公元73年，东汉时的班超又从头打通阻隔58年西域。罗马帝国也初次顺着丝路来到其时东汉洛阳。这不可是欧洲和我国的初次来往，也是21世纪初完好的丝绸之路路途。在经过这条漫绵长路进行交易的货品中，我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大路，仍是促进亚欧各国和我国的友好来往、沟通东西方文明的友谊之路。前史上一些闻名人物，如，出使西域的张骞，解甲归田的班超，永平求法的释教东渡，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。
自从张骞通西域今后，我国和中亚及欧洲的商业来往敏捷添加。经过这条贯穿亚欧的大路，我国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称我国为赛里斯国，称我国人为赛里斯人。所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
19世纪末，德国地质学家李希霍芬将行走的这条东西大路称为“丝绸之路”。德国人胡特森在多年研讨的基础上，撰写成专著《丝路》。从此，丝绸之路这一称谓得到国际的供认。丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开端，经中亚，西亚从而联合欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。丝绸之路，在国际史上有严重的含义。这是亚欧大陆的交通动脉，是我国、印度、希腊三种首要文明的交汇的桥梁。
丝绸之路，在新疆按其路途年德国地舆学家李希霍芬（F. von Richthofen）命名。不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，我国于河间区域以及我国与印度之间，以丝绸交易为前言的这条西域交通路途”。所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广阔区域。
后来，史学家把沟通中西方的商路总称丝绸之路。因其上下跨过前史2000多年，触及陆路与海路，所以按前史区分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。陆上丝路因地舆走向纷歧，又分为“北方丝路”与“南边丝路”。陆上丝路所经区域的地舆景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿地丝路”。
丝绸是古代我国沿商路输出的代表性产品，而作为沟通的首要回头产品，也被用作丝路的别称，如“皮裘之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。隋唐年代（589年～896年）丝路空前昌盛，胡商聚集京师长安，久居者数以万计。唐中叶战乱十分频频，丝路被阻，规划远不如前，海上丝路逐步取而代之。
北方陆上丝路指由黄河中下游灵通西域的商路，包含草原森林丝路、沙漠绿地丝路。前者存在于先秦时期，后者昌盛于汉唐。沙漠绿地丝路连续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亚平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海边。两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。沙漠绿地丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段自长安至敦煌，较之中西段相对来说比较稳定，但长安、洛阳以西又分3线：
①北线由长安（东汉时往东延伸至洛阳）、沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山固原和海原，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），旅程较短，沿途供应条件差，是前期的路途。
②南线由长安（东汉时由洛阳）沿渭河过陇关、上邽（今日水）、狄道（今临洮）、枹罕（今临夏），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。
③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为首要干线。
南北中三线会集后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭（今帕米尔高原）或怛罗斯（今哈萨克斯坦的江布尔城）。
自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安眠。自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。北道上有两条重要岔路：一是由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于 阗；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。
因为南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，路途困难。东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。本来的汉北道改称中道。新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。西段。葱岭（或怛罗斯）至罗马。丝路西段触及规划较广，包含中亚、南亚、西亚和欧洲，前史上的国家很多，民族联系杂乱，因此路途常有改变，大体可分为南、中、北3道：
①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。
②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。
③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布尔）。
海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初到达高峰，明中叶因海禁而式微。海上丝路的重要起点有泉州、番禺（今广州）、明州（今宁波）、扬州、登州（今蓬莱）、刘家港等。同一朝代的海上丝路起点可能有两处甚至更多。尖端规划的港口是广州和泉州。广州从秦汉直到唐宋一向是我国最大的商港。明清实施海禁，广州又成为我国仅有对外开放的港口。泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。
广州、泉州在唐、宋、元时，旅居的外商多达万人，甚至十万人以上。丝路含义丝绸之路的拓荒是人类文明史上的一个巨大壮举，也是古代东西方最长的国际交通路途，它是丝路沿线多民族的一起发明，所以又称之为友谊之路。在丝路上起居间和转运效果的大宛国、康居国、印度人、安眠国、阿拉伯国、西突厥国、身毒国等对我国丝绸的西运作出了严重奉献，但也为抢夺丝路交易权产生屡次争斗，尤以波斯与东罗马之间的奋斗最剧烈。
正如“丝绸之路”的称号，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与相同原产我国的瓷器相同，成为其时一个东亚强盛文明的标志。各国首脑及贵族曾一度以穿戴用腓尼基红染过的我国丝绸，家中运用瓷器为赋有荣耀的标志。
此外，阿富汗的青金石也跟着商队的跋涉不断流入欧亚各地。这种远早于丝绸的交易品在欧亚大陆的广泛传达为带动欧亚交易沟通做出了奉献。这种宝贵的产品曾是两河流域各国财富的标志。当青金石撒播到印度后，被那里的释教徒供奉为释教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教颜色。
而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传达为东亚人的日常饮食增添了更多的挑选。西域特产的葡萄酒经过前史的开展融入到我国的传统酒文明傍边。商队从我国首要运出铁器、金器、银器、镜子和其他奢华制品。
技能西传 21世纪初已知最陈旧的印刷品：唐代的《金刚经》就发现于敦煌。造纸术从前为我国古代科技领先于国际作出了巨大的奉献，可是这种技能好像只要东亚及南亚部分国家才有兴旺的造纸工业。跟着丝绸之路的拓荒，纸制品开端在西域以及更远的当地呈现。人们已在在楼兰遗址的考古发现了2世纪的古纸。而中亚区域尽管也是用纸，但未曾发现造纸工业的依据。很多人以为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的革新，而开端这场革新却是严酷的：唐朝与新式的阿巴斯王朝在中亚的实力冲突不断。在对中亚政治格式具有强壮影响力的怛罗斯战争中，阿拉伯人将我国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有善于造纸术的我国工匠。终究造纸术就这样传到达国际各地。
西域区域沙漠布满，各国的昌盛与水往往是脱不开联系的。天山与昆仑山脉溶化的雪水是西域的首要补给水源之一。可是搜集这些雪水并不是简单的工作，溶化后积聚在山脚的水很短时刻就会被蒸腾或进入地下。自汉朝差遣戎行囤积在西域开展农业时，撒播于山区的坎儿井和井渠技能被相同需求水源的武士运用在西域，并逐步撒播至更远的国家。
新近西域区域坎儿井技能究竟是由我国仍是波斯传入西域一向事情有争议的问题。不过井渠技能和穿井法被证实是用我国传向西方：《史记》中记载，贰师将军李广利率兵攻击大宛，使用隔绝水源的方法围困城市。然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时刻。
我国古代印刷术也是沿著丝路逐步西传的技能之一。在敦煌、吐鲁番等地，现已发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。其间唐代的《金刚经》雕版残本现在仍保存于英国。这说明印刷术在唐代至少已传达至中亚。13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到我国，并将这种技能带回欧洲。15世纪时，欧洲人谷腾堡使用印刷术印出了一部《圣经》。1466年，第一个印刷厂在意大利呈现，令这种便于文明传达的技能很快传遍了整个欧洲。
唐朝（7世纪）时在我国北方发现的西方传教士像东汉初期，释教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于释教传入西域区域，21世纪初尚有许多说法。可是国内外“学术界根本观点是：释教早在公元前2世纪今后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。
据此，释教公元前87年传入西域于阗今后，公元前60年至公元前10年左右自释教圣地于阗向西或北方向传到达叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传到达且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是天经地义之事。除了释教，拜火教、摩尼教和景教也跟着丝绸之路来到我国，获得了很多人的崇奉。并沿着丝绸之路的分支，传到达韩国、日本与其他亚洲国家。
拜火教（一名为祆教）是我国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域区域与拜火教敌视的教有关。）的称号，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传达，被以为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国鼓起后被逼东移。有记载其时西域各国都崇奉琐罗亚斯德教，在我国遭到其时南北朝年代的北方各国皇帝的支撑，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，当地统治者为操控拜火教的开展，建立萨薄一职，企图将宗教归入国家办理体系中。但该教宋朝今后则根本消失。其宗教习俗则被尔族、塔吉克族所保存，成为一种民族文明的习俗。
景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾同意教徒在长安兴修庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”，“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱迸发后，景教徒伊斯曾帮忙郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开端，景教在我国顺利开展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教渐渐走向虚弱，但一向连续到明朝天主教进入我国时。
古“丝绸之路”渐渐的变成了前史，但其在我国前史上开端的中西文明的触摸磕碰，并在今后的每次磕碰中彼此激起、彼此学习，彼此从对方的体系中罗致本文明开展需求的营养，彼此润泽，使人类在降服与被降服中不断向前开展。唐朝（7世纪）时在我国北方发现的西方传教士像东汉初期，释教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。关于释教传入西域区域，21世纪初尚有许多说法。可是国内外“学术界根本观点是：释教早在公元前2世纪今后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。
据此，释教公元前87年传入西域于阗今后，公元前60年至公元前10年左右自释教圣地于阗向西或北方向传到达叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传到达且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是天经地义之事。除了释教，拜火教、摩尼教和景教也跟着丝绸之路来到我国，获得了很多人的崇奉。并沿着丝绸之路的分支，传到达韩国、日本与其他亚洲国家。
拜火教（一名为祆教）是我国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域区域与拜火教敌视的教有关。）的称号，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传达，被以为是最早传入西域的宗教。拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国鼓起后被逼东移。有记载其时西域各国都崇奉琐罗亚斯德教，在我国遭到其时南北朝年代的北方各国皇帝的支撑，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，当地统治者为操控拜火教的开展，建立萨薄一职，企图将宗教归入国家办理体系中。但该教宋朝今后则根本消失。其宗教习俗则被尔族、塔吉克族所保存，成为一种民族文明的习俗。
景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾同意教徒在长安兴修庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”，“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。公元755年安史之乱迸发后，景教徒伊斯曾帮忙郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。从635年开端，景教在我国顺利开展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。在会昌法难之后，景教渐渐走向虚弱，但一向连续到明朝天主教进入我国时。
古“丝绸之路”渐渐的变成了前史，但其在我国前史上开端的中西文明的触摸磕碰，并在今后的每次磕碰中彼此激起、彼此学习，彼此从对方的体系中罗致本文明开展需求的营养，彼此润泽，使人类在降服与被降服中不断向前开展。在今日开发西部的热潮中，古丝绸之路在传达华夏文明（现代文明）中将焕产活力。 如果把“丝绸之路”了解为一种技能而不是单一层面上的途径，将更有助于咱们了解为什么在很多的传达途径中“丝绸之路”是如此让人难以放心。在今日开发西部的热潮中，古丝绸之路在传达华夏文明（现代文明）中将焕产活力。 如果把“丝绸之路”了解为一种技能而不是单一层面上的途径，将更有助于咱们了解为什么在很多的传达途径中“丝绸之路”是如此让人难以放心。
2014年6月22日在卡塔尔多哈进行的第38届国际遗产大会宣告，中哈吉三国联合申报的丝绸之路“长安-天山廊路途网”成功申报国际文明遗产，成为首例跨国协作、成功申遗的项目。
在卡塔尔多哈举行的联合国教科文组织第38届国际遗产委员会会议审议经过我国大运河项目和我国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报的丝绸之路项目列入《国际遗产名录》，成为我国第32项和第33项国际文明遗产。其间“丝绸之路”是我国初次进行跨国联合申遗。至此，我国的国际遗产总数到达47项，继续稳居国际第二。
关于丝绸之路，国际遗产委员会以为，丝绸之路是东西方之间交融、沟通和对话之路，近两千年以来为人类的一起昌盛做出了重要的奉献。此次申报的丝绸之路段落在丝绸之路交通与沟通体系中具有杰出的特色，它构成于公元前2世纪，昌盛于公元6-14世纪，沿袭至16世纪，散布于今我国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦境内。丝绸之路见证了公元前2世纪至公元16世纪期间，亚欧大陆经济、文明、社会继续健康开展之间的沟通，尤其是游牧与久居文明之间的沟通；它在远程交易推进大型乡镇和城市开展、水利办理体系支撑交通交易等方面是一个超卓的典范；它与张骞出使西域等严重前史事情直接相关，深入反映出释教、摩尼教、拜火教、祆教等宗教和城市规划思维等在古代我国和中亚等区域的传达。一起国际遗产委员会主张将其命名为“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”。
建议人孙春色 学历：天津大学电子信息工程本科、保送通讯与信息体系硕士 。
现担任全国工商联民办教育出资者商会EMBA联盟专委会秘书长；北京得心应手创业投资有限公司合伙人；中关村众筹联盟建议单位之一、监事长单位；爱投（ITOU）高管会开创建议人；IT高管会开创建议人；陈香梅公益基金会天使荣耀基金理事。回来搜狐，检查更加多