《元代社会日常日子》包含元代的皇家日子、士人日子、布衣日子、经济社会日子、文明艺术日子等几章内容，每章又分若干专题进行条分缕析的论说。作者经过对元代的政治、皇室宗族、经济行为、社会生产日子、文明现象等多方位的调查论说，力求复原元代社会的实在相貌，是读者了解、知道和体会元代社会前史背景和文明一个较好的读本。

  在研讨办法上，《元代社会日常日子》归纳运用了与元代社会日常日子有联络的元代正史、典章政书、士人文集、笔记小说、方志地志、戏剧宗教等前史资料，书中有很多美术作品、文物遗址、修建遗址、出土文书、金石碑文等丰厚的图像资料，图文结合，企图立体复原元代社会的大约样貌，丰厚读者对元代前史背景和文明的知道和了解。

  蒙古统治者从多年的征战中知道到，要想坚持正常运作，交通运输的快捷和信息传递的快速疏通是必不可少的。成吉思汗时期， 乃为当地行旅谋安，转诸大路中置卫兵 ，以保护来往商贾买卖疏通和资产的安全。公元 1203 年，有阿三等商人，自汪古部处携有羯羊一千、白驼一个，来额尔古纳河蒙古部易貂鼠、青鼠（皮）。公元 1217 年，来自中亚花剌子模城 有摩诃末臣民三人，皆，运载绢布入蒙古境 ，买卖后，待其将回来时 成吉思汗令其诸王、诸那颜、诸将等各出私货，遣信仆一两辈，随以往，购易花剌子模珍产 。他安排的商队 有约 450 人，皆也 ，前往中亚区域为其进行买卖。

  蒙元时期在欧亚草原上设立了很多的驿站， 北方立站，帖里干、木林、纳怜等一百一十九站 ，其意图是 盖以灵通边情，布宣号令 ，但在客观上却对古已有之的草原丝绸之路起到加强联络、促进交流的及其重要的效果。疏通无阻的驿站极大地促进了东西陆路交通的开展，确保了丝绸之路的疏通。有元一代，各路驿站一直处于政府的有用统辖之下，政府对驿站和驿道不时保护，并供给足够的财力、人力确保，使来往的行人安全得到确保。正如《元史 · 兵志》 站赤 条所说： 所以来往之使，止则有馆舍，顿则有供帐，饥则有饮食。 从中亚、欧洲来到我国的绵长路途上，使者和商人日夜通行都能确保安全，这在许多中外行记文献中均有记叙。

  蒙元年代草原丝绸之路路途主要有如下几条：以大都（今北京市）为起点，向北至上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内），从上都分出三条路途，一条向东北至辽阳行省各地；一条向西经过丰州、东胜州，沿黄河河套折向南至甘肃河西走廊；一条从上都或经亦集乃路折向北进入漠北戈壁，或自丰州区域向北过汪古部地界进入漠北戈壁，这两条路均直达岭北行省哈剌和林城，从哈剌和林城持续向西经过天山以北，通往中亚、西亚和欧洲。

  src=蒙元时期的草原丝绸之路交通路途可以终究靠其时闻名的旅行家马可 · 波罗的来华路途得到很好的证明。公元 1271 年，马可 · 波罗及其父亲、叔父一行三人从意大利威尼斯动身，进入中亚今后，转经丝绸之路的南道进入河西走廊，调查了亦集乃路（今内蒙古额济纳旗黑城遗址），又折回，转经河套进入天德（今呼和浩特）并持续向东跋涉，于 1275 年抵达上都觐见了元世祖忽必烈。公元 1295 年，马可 · 波罗回来威尼斯，后著《马可 · 波罗行纪》，此书具体记载了马可 · 波罗入华的状况，尤其是对草原丝绸之路沿线的风土人情、前史地舆等状况做了具体的记叙。

  公元 1318 年，意大利圣方济各会修士鄂多立克脱离欧洲向东行，花费了十余年游历了东方诸国，回去今后将自己的阅历与见识口述，由一位叫作威廉的教士笔录下来，书名为《鄂多立克东游录》。他首先从威尼斯搭船过黑海海峡游历西亚、南亚诸国，曲折于 1328 年来到我国南海广州登陆，然后他一路北上抵达大都，三年后起程归国。其归国行程从大都动身，向西北经过上都区域进入东胜州，沿着黄河一线折向西南，从中兴府（今银川）进入河西走廊，经新疆、青藏高原区域，最终经过中亚、波斯回到意大利，可见其回程部分路途走的是草原丝绸之路。

  其时不只有从欧洲来华的外国旅行家，我国这边也有不少西行之人，较为闻名并留下文字记载的主要有耶律楚材、丘处机、乌古孙仲端、常德、列班 · 扫马等。